黔東南州民族文化濃厚，擁有銀飾、刺繡、蠟染等眾多精妙且極具民族特色的非遺服裝服飾技藝，伴隨著貴州“村 T”的火爆出圈，越來越多的學者、專家，以及服裝設(shè)計師關(guān)注到黔東南。中國服裝設(shè)計師協(xié)會與黔東南州多維聯(lián)動，策劃開展了為期兩天的深度合作系列活動。本次協(xié)會與黔東南州的合作不僅是服飾行業(yè)的資源嫁接，更是一場關(guān)乎文化根脈守護、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興與國際時尚話語重構(gòu)的創(chuàng)新實踐。
01.實地調(diào)研：解碼非遺活態(tài)傳承的“黔東南密碼”
8月15日，在黔東南州的精心安排下，中國服裝設(shè)計師協(xié)會學術(shù)工作委員會和職業(yè)時裝模特工作委員會200余名專家、學者和會員單位負責人深入非遺腹地，展開沉浸式產(chǎn)業(yè)調(diào)研。此次調(diào)研活動由中國服裝設(shè)計師協(xié)會、黔東南州文體廣電旅游局、黔東南州投資促進局、凱里市人民政府聯(lián)合主辦。旨在加強黔東南州民族服飾，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承、發(fā)展，積極建立產(chǎn)學研合作關(guān)系。
會員們來到凱里苗侗風情園，圍繞“民族風尚·創(chuàng)新發(fā)展”主題，對歐東花博物館、古苗疆刺繡工坊、繡里淘非遺集市、貴州“村 T”等進行了深入細致的調(diào)研。
在歐東花民族服飾博物館，大家驚嘆于這些藏品不僅是技藝杰作，更為當代設(shè)計提供了紋樣、工藝、色彩基因庫。這座以苗族繡娘歐東花命名的私人博物館，收藏了苗、侗、瑤、壯等民族服飾及繡品等藏品，其中不乏奇珍孤本。
古苗疆刺繡工貿(mào)有限公司負責人介紹，公司不僅傳承傳統(tǒng)刺繡技藝，還積極創(chuàng)新，將現(xiàn)代設(shè)計理念融入苗繡產(chǎn)品中，使其更符合市場需求。近年來，通過開展培訓、建立刺繡基地等方式，幫助眾多農(nóng)村婦女掌握刺繡技能，實現(xiàn)就業(yè)增收，指尖技藝逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;指尖經(jīng)濟”。
繡里淘非遺集市匯聚了來自各地的商戶，非遺商品涵蓋刺繡、銀飾、蠟染、木雕等多個品類。 會員們與攤主們親切交流，了解非遺產(chǎn)品的制作過程和市場銷售情況。不少設(shè)計師更是如獲至寶，淘到了很多繡片、蠟染等非遺產(chǎn)品。
當晚， 會員們還參加了貴州“村 T”活動 。“村 T”累計舉辦560余場，吸引游客50萬人次，帶動旅游收入2.5億元 ，成為綻放民族服飾魅力，秀出文化自信的樣板。今年3月，貴州“村 T”也曾登上協(xié)會主辦的中國國際時裝周舞臺，45個貴州孩子精彩亮相、驚艷全場。其中，71歲的爺爺腳穿草鞋、肩扛傳統(tǒng)農(nóng)具和苗族女孩的畫面更是火爆全網(wǎng)。
02.主題沙龍：非遺時尚化的學術(shù)與產(chǎn)業(yè)共振
8月16日上午，2025年黔東南州文旅宣傳招商暨非遺主題沙龍在黔東南州凱里市成功舉辦，促成學界與產(chǎn)業(yè)深度對話。
政府與協(xié)會聯(lián)動：共繪產(chǎn)業(yè)藍圖
中國服裝設(shè)計師協(xié)會執(zhí)行主席楊健表示，非遺品牌的發(fā)展需要政府部門和社會各界的共同努力。黔東南非遺資源豐富，凱里繡里淘、“村 T”、丹寨萬達小鎮(zhèn)是其中的典型代表，具備良好的市場發(fā)展前景。在今后的發(fā)展過程中，建議進一步制定長遠的市場發(fā)展規(guī)劃，不斷升級品牌內(nèi)容，提升安全保障和服務，完善游客購物體驗。中國服裝設(shè)計師協(xié)會將全力支持黔東南非遺品牌的打造和升級。
黔東南州人民政府副州長王建華作交流分享表示：黔東南是國家級民族文化生態(tài)保護區(qū)，是多彩貴州一張靚麗的名片。近年來，黔東南州依托豐富的非遺資源，打造了“村BA”、“村超”、“村 T”、“村歌”等知名群眾文化品牌。下一步，黔東南州將從制定發(fā)展規(guī)劃、建設(shè)國家級民族文化生態(tài)保護區(qū)、建設(shè)非遺數(shù)據(jù)庫、培育市場主體、培育民族服裝品牌、完善培育活動品牌、建設(shè)人才隊伍等維度，全方位推動非遺傳承與發(fā)展。希望和中國服裝設(shè)計師協(xié)會攜手，共同加強非遺品牌建設(shè)，不斷增強文化自信，讓傳統(tǒng)非遺發(fā)出新時代的光彩。
學術(shù)破局：解構(gòu)非遺現(xiàn)代性困境
在主題演講環(huán)節(jié)，中國服裝設(shè)計師協(xié)會副主席、清華大學美術(shù)學院米蘭藝術(shù)設(shè)計學院執(zhí)行院長、清華大學美術(shù)學院博士生導師臧迎春教授作《穿越時光的紗線——黔東南州苗族紡織非遺的分布與傳承》演講。臧教授表示，貴州黔東南州非遺資源豐富，初略統(tǒng)計有國家級非遺代表性項目56項78處，以刺繡、銀飾、蠟染、編織、民族醫(yī)藥等非遺項目為主。為了更好地保護和傳承這些瑰寶，需要各方的共同努力，構(gòu)建多維一體的立體保護系統(tǒng)，并制定可持續(xù)的發(fā)展策略。從政府的角度，需要積極提供政策層面的支持、搭建好各方合作的平臺；從產(chǎn)業(yè)協(xié)會的角度，需要整合聚集產(chǎn)業(yè)資源，強化對于地方非遺傳承和產(chǎn)業(yè)化的指導；從學界的角度，需要在專業(yè)領(lǐng)域深化研究，培養(yǎng)人才，探索傳承創(chuàng)新的方式和途徑；從媒體的角度，需要主動作為，講好非遺故事，做好市場傳播；而作為民間的非遺傳承人，則需要腳踏實地，通過傳承和創(chuàng)新，讓貴州黔東南州的非遺資源不僅能夠得到更好的保護和繼承，而且還能得以健康發(fā)展，使之服務于人民的美好生活。
山東省服裝設(shè)計協(xié)會會長、中國十佳時裝設(shè)計師、山東太陽鳥服飾董事長周錦在《苗繡的傳承、保護與發(fā)展》演講中說，“村T”是“家鄉(xiāng)的名片”——紋樣來自本村的老繡片，對于貴州村民而言，穿在身上是對文化的自豪；對省外消費者而言，它是“觸摸貴州的窗口”——一件印著苗繡紋樣的T恤，可能讓人想起去黔東南旅游的經(jīng)歷，或好奇“這圖案背后有什么故事”，進而主動了解貴州民族文化。這種聯(lián)結(jié)打破了“民族文化只屬于少數(shù)人”的認知，讓它成為能引發(fā)大眾情感共鳴的“共通文化符號”。 以苗繡文化為基礎(chǔ)，打造具有國際影響力的文創(chuàng)IP。 要加強國際合作與交流，吸引國際設(shè)計師參與苗繡的設(shè)計創(chuàng)新，積極參與中國國際時裝周、文化展覽等活動，鼓勵更多的設(shè)計師帶著苗繡風格的作品走向國際各大時裝周。
東華大學服裝與藝術(shù)設(shè)計學院院長、博士生導師孫捷教授作《設(shè)計驅(qū)動的創(chuàng)新》演講：縱觀社會的發(fā)展與創(chuàng)新驅(qū)動力的變化，從上世紀中期技術(shù)引領(lǐng)，制造為驅(qū)動；上世紀末市場為導向，品牌為驅(qū)動；再到二十一世紀的今天，以社會與個人需求為引領(lǐng)。我們不難發(fā)現(xiàn)，設(shè)計在當下的城市生活中變得越發(fā)重要。設(shè)計的影響力，可以有效地改變個人觀念與社會生活，創(chuàng)造的不僅僅是經(jīng)濟亦或人文價值，甚至更新推進社會的發(fā)展模式。孫教授以設(shè)計學的視角，從當代設(shè)計學科發(fā)展轉(zhuǎn)向，再到數(shù)字化設(shè)計的時尚創(chuàng)新，來探討未來時尚設(shè)計的多元發(fā)展與可能。
西安工程大學服裝與藝術(shù)設(shè)計學院博士生導師呂釗教授作《非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的實踐與思考》演講。呂教授通過對古代服飾非遺文化的挖掘整理，以及文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計實踐，探索黔東南非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中文化故事的影響因素，闡述以文化為根，以故事敘情的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計特點。
廣東省服裝設(shè)計師協(xié)會會長、金頂獎設(shè)計師、廣州芳芳服飾有限公司設(shè)計總監(jiān)李小燕作《以設(shè)計破圈，以品牌續(xù)航——非遺的新生之路》演講。她認為，如何破圈，讓非遺真正被需要？這是對非遺最真誠的守護。而這份被需要，離不開創(chuàng)新和市場助力。設(shè)計師的價值就在于把這些老記憶拆解、重組、再創(chuàng)造。設(shè)計創(chuàng)新與非遺傳承方面，我們團隊曾嘗試將蠟染工藝的點蠟工藝過程以植絨的方式呈現(xiàn)，既保留了傳統(tǒng)技藝的精髓，又賦予其新的視覺與觸感。這一創(chuàng)新實踐不僅記錄了工藝本身，更收獲了市場的廣泛認可。設(shè)計師的使命就是讓傳統(tǒng)技藝與當下生活產(chǎn)生鏈接，讓文化藝術(shù)與社會價值和市場價值產(chǎn)生鏈接。
參與黔東南非遺沙龍，深感這里的傳統(tǒng)服飾非遺魅力獨特。苗族刺繡的精美紋樣、侗族服飾的工藝傳承，是先輩智慧的結(jié)晶。這些非遺不應只在博物館沉睡，要通過時尚設(shè)計轉(zhuǎn)化、文旅融合推廣，讓年輕人看見并熱愛。期待攜手政府、協(xié)會，搭建交流平臺，讓黔東南服飾非遺“活”在當下，走向更廣闊的天地，成為文化自信的生動注腳 。
中央民族大學美術(shù)學院博士生導師周夢教授作《貴州黔東南地區(qū)民族服飾的非遺傳承與發(fā)展——以苗族服飾為例》演講。周教授認為，首先，從文化傳承層面，黔東南苗族服飾留存有九種方式，它承擔了文化表征、身份標識、儀式構(gòu)成、比美道具、族別標志、情感媒介、評判指標七種文化功能。其次，從文化保護層面，對苗族服飾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“在地性”傳承要靜態(tài)研究與動態(tài)研究并重，各級傳承人、普通的技藝掌握者、設(shè)計師與有能力的組織者是傳承重要的主體。最后，從文化發(fā)展層面，在文旅融合快速發(fā)展的今天，民族服飾品、服飾文創(chuàng)產(chǎn)品與“村T”等吸引了越來越多的游客與消費者，人們對黔東南民族服飾的關(guān)注持續(xù)升溫。
此外，黔東南州非遺保護協(xié)會蠟染分會副會長、凱里市蠟染傳承人靳秀麗和施秉舞水云臺旅游商品開發(fā)有限公司董事長助理張婭分別作“非遺保護傳承與發(fā)展創(chuàng)新”分享。
03.思想碰撞：探討非遺傳承路徑
隨后，在交流對談環(huán)節(jié)，現(xiàn)場多名專家、學者積極發(fā)言，用他們的智慧與思考對黔東南非遺的保護與傳承提出中肯建議?，F(xiàn)場討論氛圍熱烈，思想火花碰撞。
中國美術(shù)學院博士生導師吳海燕教授在發(fā)言中說，2015年杭州市政府與黔東南對接城市的聯(lián)姻，我有幸主持2016-2020《黔東南州“十三五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項規(guī)劃》和2018-2025《荔波縣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》。2019年全國婦聯(lián)書記處書記杜芮書記要求我到貴州調(diào)研等經(jīng)歷。因此，我比較了解黔東南在地情況，昨天考察凱里幾個寨子，有很大的進步，這里有幾個建議：
第一，關(guān)于文化戰(zhàn)略的問題，一定要研究英國、美國、意大利和日本等輸出文化形象系統(tǒng)鏈的問題。凱里從文化特色基因系統(tǒng)研究及輸出的基礎(chǔ)研究不夠、優(yōu)質(zhì)設(shè)計不夠，人才培養(yǎng)分層分類高端培訓不夠。類似像古阿新這樣的案例要復制出一批人。中國服裝設(shè)計師協(xié)會下有全國各高校專家、設(shè)計師、模特、展示陳列等專業(yè)委員會，可以系統(tǒng)性合作。所以在互聯(lián)網(wǎng)時代再次梳理凱里文化輸出的IP識別形象及系統(tǒng)提升正恰到時機。
第二，厚植工匠精神：2017年李克強提出“弘揚工匠精神”、2018又提出“厚植工匠文化”，如何守住凱里“原根文化”？紋樣初心、技藝經(jīng)典、人才培養(yǎng)、文化輸出、商業(yè)價值等很重要。能否倡導凱里繡娘一定要有“繡過奶奶外婆手藝”的思想。目前繡娘繡品、市場同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴重，整體環(huán)境標準有待提升。因此在地文化的設(shè)計創(chuàng)意、加工產(chǎn)業(yè)的完善、銷售的全球開拓等都涉及如何厚植凱里工匠文化精神。
第三，激活內(nèi)存：梳理在地優(yōu)秀民間博物館、個人收藏者的凱里寶貝，要有新對策和新措施建立傳統(tǒng)與科技博物館。
華南師范大學創(chuàng)意設(shè)計學院學科帶頭人吳洪教授也對黔東南的非遺的傳承與保護提出了中肯的建議。他說：四十年前我做學生的時候就來過黔東南的凱里等地，當時作為學生為收集少數(shù)民族服飾圖案、調(diào)研刺繡和蠟染等技藝。由當時的貴州省美協(xié)副主席馬振榮先生引導我們來到了這里，被這里的少數(shù)民族精湛的民族文化和手工藝所吸引。時隔四十多年，再次來到這里。眼前的一切已經(jīng)今非昔比，環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的改變。這里已經(jīng)成為中國旅游的圣地，也成為各類學者們開展田野調(diào)查和學術(shù)研究的重地。凱里之所以讓人們流連忘返不舍離開，因為這里是原生態(tài)的民族文化存續(xù)地。從目前的狀況可以看到當?shù)氐恼龀隽讼到y(tǒng)的規(guī)劃和努力。如此豐富的民族文化和傳統(tǒng)技藝是吸引廣大游客的核心要素。如何將這些要素轉(zhuǎn)化為可持續(xù)發(fā)展的動力？一是對少數(shù)民族文化的深入挖掘和保護。二是將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進一步轉(zhuǎn)化、推廣和宣傳。 現(xiàn)今對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護有兩個方式。第一個方式是靜態(tài)的保護，將其置入博物館里，這叫做靜態(tài)保護。另一種方式是活態(tài)保護，就是將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，使其進入今天的生活。要做好這些工作就需要吸引和培養(yǎng)大量的專業(yè)人才來開展工作。
針對這兩天的考察和體驗，在這里提幾點善意的建議：作為旅游城市的打造，一定要考慮公共設(shè)施建設(shè)。再就是，具有特色的“村T”演出，在節(jié)目編排和演員投入上都很好，需要注意的是要考慮天氣常有雨水的情況，處理好場地安排問題。最后就是要提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的質(zhì)量，避免同質(zhì)化低端產(chǎn)品的過多出現(xiàn)。
江西服裝學院校學術(shù)委員會主任馬勝杰教授認為，要充分利用國家、省級相關(guān)政策，爭取國家、省級主管部門和行業(yè)組織支持，努力將“村T”辦成全國性品牌活動；加強非遺文化研究，爭取高層次課題立項，廣泛深入研究黔南州非遺文化，并對有關(guān)苗侗非遺文化已有的研究成果進行梳理編纂，建立相關(guān)數(shù)據(jù)庫，為線下產(chǎn)品提供文化釋義，也為非遺數(shù)智化創(chuàng)新設(shè)計和傳播打好“守正”的基礎(chǔ)；最好在展示、出售的非遺類商品旁邊擺放背景故事、文化釋義性質(zhì)的小標牌，以利于商品銷售和當?shù)胤沁z文化的傳播。
中國十佳時裝設(shè)計師、贏家時尚集團PR總監(jiān)、贏家時尚基金會理事徐志東針對黔東南的非遺保護傳承提出幾點建議：參考奢侈品的快閃店模式，先推廣再變現(xiàn)，打造自己的IP。首先，提煉聚焦黔東南非遺的幾個核心，通過在一二線城市核心的商圈開設(shè)快閃店，可以參考愛馬仕在深圳開設(shè)的快閃店內(nèi)容的形式，有展示，有講解，有互動，有體驗，讓更多在一二線的人群來打卡，參與了解黔東南的非遺，通過快閃店內(nèi)容人群的參與程度，聚焦人群最感興趣的非遺，做成自己黔東南非遺IP，未來品牌有可能主動來合作。其次，“村T”是一個很好的IP，要持續(xù)打造，在有影響力的國內(nèi)外舞臺去展示，做大影響力。同時應該布局各個互聯(lián)網(wǎng)的推廣平臺進行展示。
中國十佳時裝設(shè)計師、中央美術(shù)學院設(shè)計學院博士生導師呂越教授的發(fā)言聚焦“村T”話題。從“村T”能贏得流量口碑，看區(qū)域發(fā)展。首先是“村T”贏在反差：一般情況下時裝秀是專業(yè)概念，是設(shè)計師發(fā)布本季新設(shè)計的舞臺，用于推廣和訂貨，而“村T”提取了時裝秀表演的特色，減弱了新品新設(shè)計概念，發(fā)動民眾參與演出，展現(xiàn)自家現(xiàn)存民族華服的同時展現(xiàn)獨特的個人風采。實現(xiàn)了從專業(yè)T臺到大眾舞臺的轉(zhuǎn)化。其次，“村T”贏在內(nèi)容：苗族服飾的精美絕倫是歷史的饋贈。聚焦民族特色，豐富多彩的內(nèi)容優(yōu)勢發(fā)揮了重要作用。最重要的還是其贏在大勢所趨：國家在關(guān)注民生，“村T”注重展現(xiàn)人民生活水平提高后的精神需求，與大勢同行，必會得到認同。期待“村T”繼續(xù)發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢，為家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻力量。
清華大學美術(shù)學院博士生導師肖文陵教授表示，貴州非遺服飾文化絢麗多姿，在歷史的長河中釋放出濃郁的自然魅力和人文風采。如今，她與其它非遺文化同入一個生機勃勃、前所未有的新時代。標準化生產(chǎn)方式尚未到達頂峰，非標準化生產(chǎn)方式已經(jīng)出現(xiàn)，我們身處的是一個由標準化生產(chǎn)方式與非標準代生產(chǎn)方式重疊構(gòu)造的新時代。之前的社會形態(tài)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生活方式正在瓦解，原有的知識體系已經(jīng)不能適應這個時代發(fā)展的需要，于是跨界、交叉、協(xié)同、適配、融合、重構(gòu)成為這個時代社會實踐的關(guān)鍵詞。其學術(shù)研究的滯后性和有限性日趨顯現(xiàn)，具身性也大打折扣，其研究成果也倍受質(zhì)疑，敏銳的網(wǎng)民們詼諧地將專家“專”改為磚頭的“磚”。如此時代我們深感人無完人，天外有天。
基于以上背景我們有理由眺望時尚甚至設(shè)計的盡頭。也有理由質(zhì)疑當下諸多學術(shù)思想、觀點的價值。當然，我并非否定今天沙龍的效用，相反我堅信它對貴州非遺文化的發(fā)展具有劃時代的探索性價值和意義。關(guān)于貴州非遺文化的發(fā)展有如下思考：
第一，非遺文化主體性堅守。時尚體系制約民族服飾文化發(fā)展，民族服飾文化的發(fā)展使命是主體性敘事及其話語體系構(gòu)建。時尚與非遺彼此凝視，相互滲透。
第二，非遺文化主導性實踐。理論的滯后性激發(fā)實踐主導性角色呈現(xiàn)，實踐者輔以AI技術(shù)透視現(xiàn)有理論，人機協(xié)同決策，展開探索性實踐，其價值逐漸被認同。
第三，個體性實踐撬動新價值版塊。在科技變革的語境中，個體性實踐對于非遺服飾文化創(chuàng)新及其再生產(chǎn)具有重要意義。感性、直覺在實踐中掙脫理性和邏輯的桎楛，以多元的、敏銳的觸角感知、撬動新的價值版塊，為產(chǎn)業(yè)拓展新的發(fā)展路徑和方向，個體性實踐超越了群體性實踐的價值和意義。
第四，非遺文化傳播解鎖生產(chǎn)、發(fā)展瓶頸。物、影像、文本構(gòu)成服飾文化全貌。而影像、文本對于服飾文化傳播具有重要意義，因為影像、文本較于實物更具超越性和滲透性。文化不斷傳播，經(jīng)濟方能持續(xù)增長。文化傳播倒逼文化再生產(chǎn)。
四川美術(shù)學院教務處處長蘇永剛教授認為凱里具有足夠的包容，體現(xiàn)在有組織的自發(fā)性參與，無論是“村超”還是“村T”，體現(xiàn)了一個城市的態(tài)度，目前已經(jīng)有高校將畢業(yè)秀放在“村T”進行發(fā)布，通過不斷提升這一村級品牌，這種影響力還可持續(xù)。凱里具有發(fā)展的生態(tài)，體現(xiàn)在民風淳樸，環(huán)境、生態(tài)、文化的獨特性和體驗感。這里有幾點建議：首先，就大學的功能來說，文化傳承、社會服務也是其中重要功能，加強與本地高校與國內(nèi)高校之間的合作、培育服務地方經(jīng)濟、文化發(fā)展的優(yōu)質(zhì)人才。其次，目前四川美術(shù)學院也提出塑造“人民藝術(shù)家、人民設(shè)計師”的人才培養(yǎng)理念，我們的專業(yè)設(shè)置也有“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”，還有對應凱里的非遺，比如手工藝學院的工藝美術(shù)專業(yè)，可以關(guān)注一年一度的畢業(yè)展，探索可以對接和幫扶的產(chǎn)業(yè)。挖掘地域文化和民族文化，提升宣傳推廣的故事性和品質(zhì)感。
蘇州大學藝術(shù)學院博士生導師、蘇州大學藝術(shù)研究院副院長李正教授在發(fā)言中表示，貴州少數(shù)民族文化璀璨，衣食住行的傳統(tǒng)模式在今天可以進行個性化的再設(shè)計、再創(chuàng)造。而凱里民族風情的民居園文化生態(tài)依山而建。連綿的小雨、健康誘人的綠色植被、藍天白云、山泉流水潺潺、民俗土樓建筑獨特等都是可以進行再設(shè)計與再開發(fā)的最佳旅游資源。
中國服裝設(shè)計師協(xié)會和中國高等院校的設(shè)計謀劃、民族服飾設(shè)計的市場化開發(fā)等都需要落地轉(zhuǎn)化。我們黔東南的民族服飾、民族蠟染與扎染手工藝品的市場效應還很需要大力開發(fā)，包括旅游景點的設(shè)計客觀上亟需與市場對接，精準了解游客的真實需求極其重要。
民族特色旅游景點的設(shè)計必須要考慮他人的需求。景點本身的價值一定要轉(zhuǎn)換成游客的需求。人們花錢購買的一定是自己的需求，永遠不會是產(chǎn)品本身的價值。這個觀點是經(jīng)濟學、市場學的一種正確的認知問題。經(jīng)過實地體驗，我們可以發(fā)現(xiàn)各個景點還是要加強基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，比如供游客休息的座位等。
凌迪科技教育事業(yè)部總經(jīng)理董靈麗表示，特別感謝中國服裝設(shè)計師協(xié)會和黔東南州組織了這場活動，這是我第一次來凱里，感覺非常美好，近距離觸摸苗秀的針腳，侗布的肌理，真切感受到這里是一塊民族服飾文化非遺資源的寶庫。如何挖掘這些寶藏？如何讓非遺元素更好地發(fā)揮價值？如何傳播得更遠？也許數(shù)智化是賦能和助力的一條有效創(chuàng)新途徑。Style3D A+3D 如何助力非遺全鏈路數(shù)智時尚？首先是我們的3D能力，前面領(lǐng)導介紹了咱們當?shù)剌p紡產(chǎn)業(yè)包括校服、夾克、西裝、絲襪、床上用品等，都可以通過3D建模做成數(shù)字服飾、數(shù)字家紡等，可以直接上架、預售、測款，同時形成數(shù)據(jù)資產(chǎn)沉淀；其次，我們的AI能力可以從非遺元素圖案生成、到圖案工藝、款式生成、民族服裝上身、動態(tài)走秀視頻、款式圖生成、帶版片的3D款式生成，打通一整條鏈路。綜上，我們完成了一條AI+3D+AI, 從智能設(shè)計、智能生產(chǎn)、智能營銷的完整數(shù)智時尚全鏈路。期待能與黔東南有更深入的合作，為非遺傳承與保護作出一份貢獻。
中國服裝設(shè)計師協(xié)會副秘書長、《服裝設(shè)計師》雜志執(zhí)行出版人劉妍說，此次調(diào)研看到了很多民族服飾非遺元素被保護得很好，還有了年輕人的加入和創(chuàng)新，使之更具市場化，還是讓大家倍感興奮。服裝設(shè)計師雜志是一本SCD目錄下知網(wǎng)可查的專業(yè)學術(shù)期刊，刊載文章中服飾文化、民族服飾、服裝史之類的欄目都可以成為黔東南州豐富的紡織服飾文化元素的推廣平臺。我們看到“村T”、“村超”的內(nèi)容做得非常好，所產(chǎn)生的流量成為當?shù)匚穆玫淖儸F(xiàn)密碼。作為期刊，《服裝設(shè)計師》雜志愿意發(fā)揮媒介平臺的積極作用，可以與電子媒體的爆破式推廣互補，發(fā)揮期刊更加厚重而權(quán)威的特點，講好中國故事，做好中國文化，與中國文化形象建設(shè)同步，通過對“現(xiàn)象”背后的“文化”內(nèi)涵的厚重的宣推，引領(lǐng)消費者從淺層次的消費需求上升到對“民族服飾”“民族文化”深層次的認可，促進文旅領(lǐng)域更深度的資源開發(fā)。形成社會效益與經(jīng)濟效益的雙豐收。
此外，廈門捌零后文化藝術(shù)有限公司總經(jīng)理延華，貴州丹寨寧航蠟染有限公司設(shè)計總監(jiān)成昊圍繞“村T”以及民族服飾、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和發(fā)展作交流發(fā)言。
04.戰(zhàn)略簽約：從協(xié)議到落地的產(chǎn)業(yè)生態(tài)構(gòu)建
活動現(xiàn)場達成三項重磅合作。在簽約儀式環(huán)節(jié)，黔東南州文體廣電旅游局與中國服裝設(shè)計師協(xié)會簽約；貴州古阿新文化傳媒有限公司和北京紫色傳奇藝術(shù)傳播有限公司簽約；黔東南州旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展集團分別與西安工程大學、大連工業(yè)大學服裝學院、湖北美術(shù)學院手工藝術(shù)學院、江西服裝學院、魯迅美術(shù)學院染織服裝藝術(shù)設(shè)計學院、四川美術(shù)學院設(shè)計學院服裝系、蘇州大學藝術(shù)學院染織與服裝設(shè)計系、武漢紡織大學服裝學院、西安美術(shù)學院服裝系、長春工業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院、浙江理工大學服裝學院簽約。
8月16日下午，中國服裝設(shè)計師協(xié)會第七屆學術(shù)工作委員會與第八屆職業(yè)時裝模特工作委員會換屆會議也在黔東南州順利召開。
至此，為期兩天的黔東南非遺調(diào)研活動圓滿結(jié)束。中國服裝設(shè)計師協(xié)會及會員單位和黔東南州將本著“互惠互利，共同發(fā)展”的原則，在民族文化與時尚融合推廣、非遺時尚轉(zhuǎn)化與市場拓展、文旅品牌塑造、時尚藝術(shù)院校實踐及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺共建、時尚知識產(chǎn)權(quán)保護平臺打造等方面開展廣泛合作，推動民族服飾文化等非遺與時尚融合，讓千年非遺真正走上世界T臺、走進現(xiàn)代生活、走入全球市場。
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